Joukohysteria: Mielen epidemia?
Meillä on tuotteita, jotka ovat mielestämme hyödyllisiä lukijoillemme. Jos ostat tämän sivun linkkien kautta, saatamme ansaita pienen palkkion. Tässä on prosessimme.
Kuolemaan johtavan tanssin puhkeaminen sopii saman yhteisön jäseniin, miehiin yhtäkkiä tarttunut sairas pelko menettää sukuelimensä, ja teini-ikäisillä, joilla on salaperäisiä oireita katsottuaan suosikki TV-sarjan jakson - nämä ovat kaikki tapauksia, joihin usein viitataan "massahysteriaksi".
”He tanssivat yhdessä, lakkaamatta, tuntikausia tai päiviä, ja villissä deliriumissa tanssijat romahtivat ja putosivat maahan uupuneina, huokaisivat ja huokaisivat kuin kuoleman tuskissa. Kun toipunut, he […] jatkoivat kouristusliikkeitään. "
Tämä on kuvaus "tanssiruton" tai "tanssimannian" epidemiasta, jonka Benjamin Lee Gordon Keskiajan ja renessanssin lääketiede.
Nämä tapahtumat olivat spontaaneja hallitsemattomia tanssiliikkeitä, jotka tarttuivat keskiajalla ihmisiin yhteisöissä eri puolilla Eurooppaa.
Väitetysti väitetysti pystyisivät usein lopettamaan tanssin, ennen kuin he olivat niin kuluneita ja uupuneita, että kuolivat. Nämä tapahtumat mainitaan tyypillisesti eräinä ensimmäisistä tunnetuista tapauksista, joita kutsutaan nimellä "massahysteria".
Joukohysteria on lause, jota käytetään niin usein ja niin epätarkasti viittaamaan mihinkään antautumisesta muotihahmoihin osallistumiseen mellakoihin ja raivoihin, että siitä on tullut jokin sujuva käsite, synonyymi kaikelle, jolla on negatiivinen merkitys, johon osallistuminen liittyy suuren joukon ihmisiä.
Vaikka massahysteria onkin joskus kiistetty hyödyllisenä, pätevänä käsitteenä, asuu sen rajoittavammassa mielessä psykologian ja sosiologian risteyksessä.
Sellaisena se on saanut asiantuntijoilta jonkin verran huomiota vuosien varrella.
Mikä on massahysteria?
Saadakseen selvemmän määritelmän joukkohysteriasta, hahmotellakseen sen potentiaalisen kliinisen mielenkiinnon kohteena olevalle tapahtumalle ja erottaakseen sen perusteettomasti kielteisistä merkityksistä, tutkijat ovat itse asiassa suosittaneet viittaamaan ilmiöön "kollektiivisena pakkomielteisenä käyttäytymisenä".
Asiantuntijat, jotka ovat kiinnostuneet tästä ilmiöstä, sanovat, että se on eräänlainen "psykogeeninen sairaus" - eli tila, joka alkaa mielestä eikä ruumiista. Fysiologiset oireet eivät kuitenkaan useinkaan ole harhakuvitelmia, mutta hyvin todellisia.
Massahysteriaa kuvataan myös "muuntohäiriöksi", jossa henkilöllä on fysiologisia oireita, jotka vaikuttavat hermostoon ilman fyysistä sairauden syytä, ja jotka voivat ilmetä reaktiona psykologiseen kärsimykseen.
Koska joukkohysteria tai kollektiivinen pakkomielteinen käyttäytyminen voi esiintyä niin monessa eri muodossa, sille on hyvin vaikeaa antaa selkeä määritelmä tai luonnehtia sitä luottavaisin mielin.
Professori Simon Wessley - King's College Londonista Yhdistyneestä kuningaskunnasta - toteaa aiheesta julkaistussa seminaariartikkelissa myös, että massahysteriaa on käytetty kuvaamaan tällaisia "monenlaisia villityksiä, paniikkeja ja epänormaalia ryhmänuskomusta. ”Että sen määritteleminen on erityisen hankalaa.
Silti hän ehdottaa, että kun luonnehditaan ilmiötä joukkohysteriaksi, meidän tulisi pyrkiä ohjaamaan itseämme viidellä periaatteella:
- että "se on epänormaalin sairauskäyttäytymisen puhkeaminen, jota ei voida selittää fyysisellä sairaudella"
- että "se vaikuttaa ihmisiin, jotka eivät normaalisti käyttäydyisi tällä tavalla"
- että "se sulkee pois tarkoitukset, jotka on tarkoituksella tuotettu tätä tarkoitusta varten koottuihin ryhmiin", kuten silloin, kun joku tahallaan kokoaa ryhmän ihmisiä ja vakuuttaa heille, että he kokevat yhdessä psykologisia tai fysiologisia oireita
- että "se sulkee pois kollektiiviset ilmentymät, joita käytetään yksin saatavana olevan tyytymättömyyden saavuttamiseen, kuten villitys, villitys ja mellakat"
- että "yhteys [kollektiivista pakkomielteistä kokemusta omaavien henkilöiden] välillä ei saa olla sattumaa", mikä tarkoittaa esimerkiksi sitä, että he ovat kaikki osa samaa läheistä yhteisöä
Professori Wessley uskoo myös, että joukkohysteriaa ei pidä sekoittaa "moraaliseen paniikkiin". Tämä on sosiologinen käsite, joka viittaa siihen, että ihmisjoukot joutuvat ahdistuneiksi median katastrofaalisissa olosuhteissa kuvaamasta koetusta - yleensä epärealistisesta tai liioitellusta - uhasta.
Erilaiset massahysteeriat?
Artikkelissaan professori Wessley menee vielä pidemmälle ja väittää, että - erikoistuneessa kirjallisuudessa dokumentoitujen massahysterioiden tapausten perusteella - tämä ilmiö viittaa itse asiassa kahteen "oireyhtymään", joilla on jonkin verran erilaiset ominaisuudet.
Hän kutsuu näitä kahta kollektiivista pakkomielteistä tyyppiä "masennushysteriaksi" ja "joukkomotorihysteriaksi".
Ensimmäiselle lajille, hänen mukaansa, on tunnusomaista fysiologiset oireet, jotka ovat yhdenmukaisia ahdistustapauksissa. Näitä voivat olla: vatsakipu, puristava tunne rinnassa, huimaus, pyörtyminen, päänsärky, hyperventilaatio, pahoinvointi ja sydämentykytys.
Toiselle massahysterialle on puolestaan ominaista kohtauskohtaiset tapahtumat (näennäiskohtaukset), ilmeinen osittainen halvaus (pseudopareesi) tai muut oireet, jotka muuttavat henkilön motorista toimintaa tietyllä tavalla.
Koskevatko naiset eniten?
Lääketieteellinen sosiologi Robert Bartholomew on katsonut kirjassaan joitain merkittävimpiä hysteriatapauksia Pienet vihreät miehet, leikkaavat nunnat ja pään metsästyspaneelit.
Hänen tutkimuksensa näyttää osoittavan yhden asian: että naisryhmät kokevat eniten massahysteriaa.
Mutta miksi näin olisi? Ja merkitseekö se sitä, että naiset ovat jotenkin "kovaa johtoa" joutuessaan tällaisten "epidemioiden" uhreiksi? Jotkut tutkijat väittävät, että naiset saattavat olla alttiimpia kollektiiviselle pakkomielle, koska he ovat yleensä alttiimpia stressitilanteille.
Fyysiset taudin oireet voivat tarjota ei-ristiriitaisen ulospääsyn ylivoimaisesta tilanteesta. Bartholomew toteaa esimerkiksi, että stressaavassa tai jopa väärinkäyttävässä työympäristössä joukkohysteria ja siihen liittyvät oireet voivat tarjota keinon vastustuksen asettamiseen ja ulospääsyn luomiseen.
Samoin Christian Hempelmann - Texas A&M University-Commerce -yrityksestä - joka on kiinnostunut massahysteriasta, ehdottaa, että nämä ryhmien ilmentymät ovat tehokkaita ja ristiriitaisia.
"Tapa […] päästä pois [ahdistavasta tilanteesta] on osoittaa taudin oireita ja sallia, ettei hänen tarvitse enää kestää tilannetta", hän uskoo.
Sana "hysteria" itsessään on kuitenkin täynnä ongelmia ja sillä on "kuoppainen", erittäin kiistanalainen historia. Se on johdettu kreikkalaisesta sanasta "hystera", joka tarkoittaa "kohtu", mikä liittää tilan erityisesti naisiin.
Sanan käyttö on historiallisesti ollut niin epätäsmällistä, ja termi on saanut niin kielteisen merkityksen - jota käytetään kuvaamaan väkivaltaisia tunteiden puhkeamisia - että se oli "eläkkeellä" American Psychiatric Associationin vuonna 1952.
"Hysteriaa" ei enää käytetä kuvaamaan mitään olemassa olevaa psykologista tilaa, ja sen sijaan käytetään tarkempia termejä viittaamaan monenlaisiin olosuhteisiin, jotka kuuluivat aikaisemmin tämän nimen suuren sateenvarjon alle.
Tämän seurauksena kaikki väitteet, joiden mukaan massahysteria voi olla ilmiö, joka koskee eniten naisia, tulevat kyseenalaisiksi, erityisesti kun otetaan huomioon tällaisten tapahtumien heterogeenisuus ja kuinka vaikeaa on luokitella ne.
Viimeisimmät massahysteriat
Vaikka massahysterian esiintymiä on dokumentoitu koko historian ajan, ne eivät näytä olevan harvinaisempia ajan myötä ja nopean tietovirran tukevan tekniikan tullessa voimaan.
Joihinkin mielenkiintoisiin tapahtumiin, joihin liittyy psykologisten ja fysiologisten oireiden kollektiivisia kokemuksia, on kutsuttu viimeisten 50 vuoden aikana massahysteriaa. Ja jotkut viimeisimmistä tapahtumista on jopa sidottu sosiaalisen median vaaroihin.
Nauruepidemiat ja peniksen paniikat
Vuonna 1962 Tanganyikan kylässä - nykyisin Tansaniassa - sisäoppilaitoksen tyttö alkoi yhtäkkiä nauraa ... eikä pystynyt pysähtymään. Hänen naurukyky aiheutti nopeasti ”nauravan epidemian” hänen koulukaverinsa keskuudessa, josta tuli niin suuri, että koulu oli suljettava.
Kun kaikki tytöt lähetettiin kotiin, epidemia levisi laajempaan yhteisöön, ja se alkoi hiipua vasta kahden vuoden kuluttua taudinpurkauksen alkamisesta.
Tunnetusti Singaporessa vuonna 1967 sadat miehet olivat vakuuttuneita siitä, että rokotetuista sioista otetun sianlihan syöminen johtaisi peniksen kutistumiseen tai katoamiseen ja mahdollisesti kuolemaan.
Tämä "peniksen paniikki" tai "koro" vaati maan hallitukselta yhteisiä ponnisteluja kouluttaakseen miespuolista väestöä heidän sukupuolielimistään saadakseen heidät vakuuttamaan siitä, että heidän vakaumuksensa ei ollut totta eikä voinut olla totta.
Syksyllä 2001 ala- ja yläasteiden lapset eri puolilla Yhdysvaltoja kokivat oudon oireen: heidän ihonsa puhkesi ihottumina, mutta vasta koulussa. Kotona heidän oireensa katoavat nopeasti.
Mediassa tämä ilmiö liittyi syyskuun 11. päivän traagisten tapahtumien vaikutuksiin, ja lasten oireita pidettiin massiivisena psykosomaattisena reaktiona traumaattisiin tunteisiin, jotka tunkeutuivat Yhdysvaltoihin tuolloin.
Joukkotiedotusvälineiden ja sosiaalisen median vaikutus?
Viime aikoina Portugalin nuoret alkoivat esiintyä sairaalassa huimausta, ihottumaa ja hengitysvaikeuksia.
Sen jälkeen kun lääkärit eivät löytäneet fyysistä syytä näille oireille, jotkut tutkimustyöt löysivät mielenkiintoisen rinnakkaisuuden: nämä olivat samat oireet, joita koki hahmo suositussa nuorten saippuaoopperassa, Mansikat sokerilla (Morangos com Açúcar(portugaliksi).
Siksi ilmiö tunnettiin nimellä "mansikat sokeriviruksella".
Lopuksi tuorein väitetty massahysteria tapahtui vasta vuonna 2012, jolloin New Yorkin LeRoy-pikkukaupungista peräisin olevilla teini-ikäisillä tytöillä alkoi esiintyä samanlaisia oireita kuin Touretten oireyhtymässä - kuten hallitsemattomat raajojen nykivät ja verbaaliset tautitapaukset - vaikka lääkärit eivät kyenneet löytämään selvää syytä sille.
Tämä epidemia alkoi, kun tyttö lähetti itsestään videon YouTubeen, jossa hän dokumentoi jakson tällaisista oireista. Viime aikoihin asti tämä tyttö ei ollut osoittanut mitään merkkejä Tourettesta.
Video meni virukseen, ja monilla muilla teini-ikäisillä tytöillä alkoi esiintyä samoja oireita. Teini-ikäinen poika ja 36-vuotias nainen saivat myös tartunnan.
Kun nainen selitti, että hänellä oli näitä oireita saatuaan tietää tytön tarinasta Facebookissa, tämä johti spekulaatioihin sosiaalisen median mahdollisesta roolista joukkohysterian edistämisessä nykyään.
Onko siis massahysteria mielen epidemia, joka johtaa oireisiin kehossa, joka leviää sosiaalisen kontaktin kautta? Tästä kysymyksestä käydään edelleen keskustelua, mutta jos on, sosiaalisen median tulo on todennäköinen väline tällaisten ”virusten” leviämiselle.
Joka tapauksessa raportoidut massahysteerit korostavat yhtä näkökohtaa: että on yhtä tärkeää säilyttää sisäinen hyvinvointi kuin huolehtia fyysisestä terveydestämme.
Ja nauttimamme viestit - lukemamme, katsomiemme tai kuulemiemme tietojen kautta - voivat vaikuttaa hyvinvointiin epäilemättä.
